在《小丑》之後，我們真的了解「少數族群」的痛苦嗎？ https://ift.tt/32vvKS4 麥田出版 少數族群的痛苦，常被拿來消費、嘲笑。他們較為弱勢，因此社會更容易認定他們不需要被尊重。 文｜嚴寄鎬 那傢伙還滿好笑的嘛！──把他人的痛苦當成樂趣並拿來展示的人們 社會學家布赫迪厄（Pierre Bourdieu）所寫的《區判》（La Distinction）講述了「玩笑」如何連接了藍領階級的社交。一般來說，中產階級常去的咖啡館自然會被劃為中產階級的領域。讓我們想想星巴克這樣的場所吧，我們會認知到這是一個被「一進咖啡廳就坐下來、戴上耳機敲筆電」的那些人所占據的領域，也會尊重這個事實，其他人不會隨便搭話，我們尊重它作為一處被某種個體一時占據的私人空間。 相反的，藍領階級的酒吧就不同了，回想一下那些描繪勞工生活的外國電影情境即可瞭解，其中很常出現的，是破舊不起眼的社區複合式酒吧咖啡館。對工人來說，這種咖啡館是「社交聚會」場所，進來的客人會心照不宣地裝熟和交流，打開門時，即使看到不熟悉的面孔也會裝作熟稔地喊聲「嘿！」，好像彼此認識已久。接著，走向咖啡館的老闆、聊個幾句話後，才走進咖啡館內側，確認誰是誰之後，再開始和某個人聊天。 像這樣第一次和陌生人聊天時，被「利用」的題材通常是裡面的「大塊頭」，也就是把對方的外表當成一個玩笑哏來使用。根據布赫迪厄的理論，勞工階級往往假定胖子有較寬大的胸襟，因此即使說些貶抑他們外表的話，對方也會寬容大度地接受。他們會用嘲弄胖子的外表來引發笑聲，當氣氛變得和諧後，再進一步接續話題，達成「社交」的目的。 可以用來逗笑別人的社交技術很多，其中最容易被拿來使用的，就是開對方玩笑，或是貶低和嘲弄對方。有些人在情況允許時會利用周遭的人，拿那些似乎禁得起玩笑的人來嘲弄。基本上，有兩種方法可以逗樂別人。 一種方法是嘲弄少數族群，包括被歸類為「異常存在」的社會少數群體，如殘疾人士、肥胖人士、性少數及移工。 因為模仿和嘲諷他們可以自然地引人發笑；因為他們較為弱勢，所以更容易認定他們不需要被尊重；更因為他們不是一般人玩「禮貌遊戲」的對象，所以讓人認為嘲笑這些「不正常」的個體，沒什麼大不了。 利用少數族群開低級笑料的情事之所以層出不窮，通常是基於上述原因。會這麼做的人們，認為肥胖者是除了吃之外什麼都不在乎、不會自我管理的人；長得醜陋的女性也是嘲諷的對象，因為她們不被當成女人；男同志更是不如人了，表面是男性，但一點都沒有男子氣概、比女人更女人；殘疾人士是連自己的身體都撐不住的「怪物」；移工更不用說，是那種臉孔跟我們長得不一樣，而且還不會說韓文的人。 這些案例的共同點，便是都具有所謂「正常人」眼中的「缺陷」，他們是「有所匱乏的存在」，這些就是拿來嘲笑和貶低的理由。因為有缺陷，所以拿來嘲笑也無所謂，模仿這種缺陷還會引發笑聲。他們是人類中不全的存在，不被當作人類，也因此能夠引人發笑，這種笑聲不是來自於存在感的提升，反而是來自於存在感的墮落。 圖片｜《小丑》劇照 這就是少數群體感受到痛苦的關鍵。因為他們只是「有缺陷的存在」這個身分的複製品，並且只能透過這種認同上的複製，才能在社會上生存，如此一來，就無法成為其他不同的存在本體。 例如，男同志是缺乏男子氣概的存在，所以從喜劇到電視劇，都只能以典型的「男同志」形象出現，除了在《同志亦凡人》（Queer As Folk）這樣的同志影集以外，他們不可能成為主角，必須扮演甘草人物，通常帶有荒謬色彩。除了這些，他們很難在電視劇裡擔綱其他角色。 少數群體感受到的痛苦，往往在於他們無法以其他面貌獲得存在感。如果說，存在感來自於不可被取代的獨特性，那麼，少數群體則是幾乎不可能擁有自己的名字，也就是說，以個人身分存在，幾乎是不可能的。 他們總是被以群體的全稱──少數群體──來稱呼，並且只有在此時才具有社會價值。甚至他們談論自身痛苦時，也只能說到自己作為少數群體的痛苦，其他層面的痛苦都會被無視、消除。因此透過嘲弄和貶低少數群體所獲得的笑聲，就是破壞少數群體的個體性、人格和尊嚴的，與痛苦等價之物。 本文摘自嚴寄鎬的《痛苦可以分享嗎？：不以愛與正義之名消費傷痛，讓創傷者與陪伴者真正互助共好的痛苦社會學》。由麥田出版授權原文轉載，欲閱讀完整作品，歡迎參考原書。 《痛苦可以分享嗎？：不以愛與正義之名消費傷痛，讓創傷者與陪伴者真正互助共好的痛苦社會學》 November 07, 2019 at 07:00PM 女人迷 Womany

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