從《我們與惡的距離》到世新霸凌事件：肉搜、公審全家人，然後呢？ http://bit.ly/2ZDTv9s 哈理斯 │ Harris 世新大學性別霸凌事件延燒後，網友們開始「起底」、「肉搜」霸凌者的家人關係，但集體公審、情緒發洩，並不會因此停止社會悲劇的發生。這些個人與家庭需要怎樣的幫忙？也許是我們更需要開啟的討論議題。 養育孩子從來不是一件簡單的事，既然「天下間沒有父母要花個二十年去養一個殺人犯」，相信亦不可能有父母要把孩子養成一個霸凌者。然而，霸凌者又是怎樣養成的呢？ 兒童精神分析師 Winnicott 強調，各種諸如破壞、偷竊、霸凌、反社會等的行為，其實在小孩早期生命那道德良心確立以前，他通通都在家裡做過了！只要這個家庭最初經得起孩子對它所做的各種衝擊，能夠消化和適當處理，那麼他就會安定下來，最終能思考「改過 repair」自身一類的事。所以前提是：家庭能包容和經得起這些考驗。要不，孩子就會延續這些不良行為，在未來成為一位所謂的不良少年。 圖片｜截圖自呂同學臉書影片 霸凌者往往也是被霸凌者 從近期社會熱議的世新柯同學霸凌事件中，柯父只是叫兒子要自己承擔，並說：「讓我們家人與相關事務都連累受到攻擊，這是不公平的...」[3]。用 Winnicott 的觀點來看，柯家經不起孩子對它的衝擊，也不想消化處理之。再者，從其母親指責「你的道歉文就是個屁，你憑甚麼，你憑甚麼去別人房間？你憑甚麼去人家宿舍？你憑甚麼用攻擊式的語言？你憑甚麼沾哥哥的光？你憑甚麼沾爸爸的光？」[4] 中，可以看見一種「割席感」，甚至是翻譯後的「你憑甚麼讓我難受？你憑甚麼要我為幫你擦屁股？」的一種貶損主體自我價值的漠視：你不值得！（推薦閱讀：「你憑什麼沾爸爸的光」世新霸凌事件：家庭悲劇的再複製） 回頭來看柯同學自陳他之所以會對呂同學作出莽撞舉動，是因為他被通知要去世新生輔組解釋被投訴一事，假設這理由是真的，那他心裡想說的，也許是：「你憑甚麼讓我蒙羞！你憑甚麼讓我難受？你憑甚麼要我去顧及你的感受？」……在柯家的受訪裡，我們一再聽見「你憑甚麼…？」這個貶損他人自我價值的指責。 每一次的指責，不論是對自己或是他人，都是內在超我 （super-ego）的聲音。而心理學家 Freud [1] 說過： 事實上，孩子的超我不是以父母本身為模型，而是以父母的超我為模型。因此，超我是家庭傳統及所有抵制時間之價值判斷的載體。（A child’s super-ego is in fact constructed on the model not of its parents but of its parents’ super-ego, it is the vehicle of tradition and of all the time-resisting judgements of value.） 從媒體現有的資訊中，我們不知道柯同學的家庭生活是怎樣的，然而，單純就超我──你憑甚麼？！──的層次，他們三人十分類似！就像有人在臉書發文表示柯同學對待呂同學的方式，一如他的父母怎樣在媒體面前對待自己的兒子一樣 [5]，暗指作為霸凌者的柯同學，他在家庭中也可能是一名「被霸凌者」。在精神分析的理論上是很可能的，但在資料不多時我們還是別作太多推論，唯一能說的是，家庭照顧可能是好的，然而，每個成員都可能被家庭潛意識結構的超我所霸凌。 就理論上，霸凌的孩子的父母，也是如此長大的，即父母也從他們的父母處，潛意識地繼承了抵制時間之價值判斷。事實上，很多臺灣或華人家庭的父母總是說著：「你既然住我吃我的，你就得聽我的話！」。這句話背後不過指涉著：你沒有價值與家庭位置！你若要得到甚麼、去沾家族的光，你就得達到我的要求，要不，你憑甚麼？......若這個孩子有不錯的才能，幸運地活下來，就能夠「憑甚麼」來得到他要的：可是，對那些不論因先天還是後天而條件不足以滿足父母的，他們迎來的只是一齣悲劇。 圖片｜《我們與惡的距離》劇照，公視提供 又一次公審，然後呢？ 一件社會熱議的事件冷淡下來，並不是肉搜完網路公審完就沒了！我們更要看到這些家庭需要怎樣的幫忙。 不良行為、霸凌他人、甚至惡性發展下去的犯罪或反社會行為，其實在顯示個體還有一絲希望。意義是，當孩子做出擾亂社會安寧、令人髮指的行徑時，很多時候其實是一個求救訊號（S.O.S），他在尋求一位「恩威並重」（a circle of love and strength）的人來管教他。這當然突顯他在早期家庭裡，缺乏這樣的重要他人去施以「恩威並重」的教育，並伴以不置身事外的包容與處理。 Winnicott 指出，不良少年（delinquent）很多時候除了透過肢體或言語的暴力，他根本無法感受到現實中的人事物。柯同學的言語暴力，很可能讓他感受到他人真實的恐懼、自我價值的提升，即最初面對家庭的「你憑甚麼」超我時，他所排斥去感受的恐懼、所失去的自我價值。或讓我們相信柯同學的行為如他所說的是「情緒失控」，那我們就更要記得，童年時唯有在家人包容與管教的協助，小孩才慢慢培養控制自我衝動的能力。 情感發展（emotional development）永遠是讓人成為一個有肉有血有淚的人類的最重要一環，因為情感成熟者，才能夠真實地感受自己與他人，同時認識到外在與內在現實的真實意義。只有早期照顧中能達到情感發展以後， 才會出現最初的擔心與罪惡感，以及去修復（改過）的早期衝動。（the first feelings of concern and guilt, and the early impulses to make reparation）[2] 作為父母，面對不良行為的孩子，除了包容的愛，還得要威嚴的管教架構；或是除了威嚴的處理，還得有投入的愛與包容。如果這些少年已經失去了家庭，或其家庭已經失能，那麼在老師、學校、親戚長輩、甚至社福機構的介入時，請別忘記在眼前的是一個在求救的希望！外來且遲來的耐心管教，總是會給這希望成真的可能。 圖片｜《我們與惡的距離》劇照，公視提供 超我與操我：如何覺察這個家族魔咒？ 可悲的是，即使經過《我們與惡的距離》的反思，為劇中李大芝的父母受到媒體霸凌而不憤，但現實社會仍然充滿一種網路暴徒，去公審去清算柯家的各人，一再證明「我們與惡的距離，只是一種錯覺！」（見〈鍵盤戰士的群體之惡：躲在人群中，我們都是暴徒〉） 我想當中的原因，在於超我（super-ego）那種讉責與排斥所有自身所不認同的價值的特性，和它的兩個位置：「超我」與「操我」。當網路鍵盤戰士（和柯同學）在責難他人時，他們是踩在「超我」的道德高位，就是認為只有自己是對的，而別人都是錯的，而自我（ego）因為執行了這種讉責而感覺良好。然而，與此同時也有一個「操我」位置，就是人們亦因為總是要符合超我的要求而活得十分痛苦，他們對他人的不理解不寬容，也反映在他們對自身的規訓當中。只不過，大多時候人們並不覺察自己把超我對自身的要求投射到外界，從而避免內在的焦慮。要不，為何鍵盤戰士被《我們與惡的距離》洗禮後，還變本加厲，把柯家各人的工作地點、臉書、電話肉搜出來公審？或一些護家盟或基督教人士，怎麼一邊喊守護家庭價值，一邊外遇與再婚？ 我曾經聽過一個故事：一個平時能流利地說十多種外語、讓人無法分辨他是哪一國的人，在生氣的一刻，飆出的第一句話就是他的母語。那也許，在我們氣憤地指責自己或別人，或被家人指責時，我們就能夠從中覺察家族的超我聲音為何。在柯家可能是「您憑甚麼？！」的價值論，在某位個案家也許是「現在大了，翅膀硬了，不用管父母的了？！」的不孝論。那你的家，又是甚麼？唯有先覺察它是甚麼，才能對症下藥，找到改變的可能性。 對我感興趣的人，內裡必然有點甚麼瘋狂的東西」：哈理斯的精神分析躺椅 [1] Freud, S. (1933). New Introductory Lectures on Psycho-Analysis. In J. Strachey et al. (Trans.), SE XXII. London: Hogarth Press. [2] Winnicott, D. W. (1964). The child, the family and the outside world. United States: Perseus. [3] 世新屁孩罵同學（亮新聞） [4] 世新男霸凌片瘋傳（Line Today） [5] 你憑什麼沾爸爸的光（Facebook） June 21, 2019 at 07:00PM 女人迷 Womany

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