給香港少年少女：我們在最壞的時代生活，也在最好的時代反抗 https://ift.tt/2JcXx2Q 哈理斯 │ Harris 香港反送中抗爭至今，許多人走上街頭捍衛家園，而其中引起討論之一的，莫過於那群只有十幾歲，還在唸國高中的青少年示威者。參加社運對他們造成什麼影響？他們的未來又該何去何從？ 從 2019 年 6 月的「反送中條例」起，整個香港社會或遠至關心這場民主運動的臺灣市民，每天每夜都受到直接與延伸的事件與報導，影響著心理健康。在這場還未看到盡頭的抗爭裡頭，最引起討論的，莫過於那群只有十幾歲，還在唸國高中的青少年示威者。不論抗爭何時才能告一段落，及結果會如何，我們都得了解他們的內心可能遭受怎樣的影響，及未來的路該如何走下去。 ─在最壞的時代裡活著 我希望這篇文章既易於閱讀，又能盡可能討論到這些青少年示威者所受到心理健康影響。為此，我將從「個人－家庭－社會」三個層面切入，分別刻劃幾個要點。（推薦閱讀：「寧鳴而死，不默而生」：給在港的家明們，萬事小心） （1）個人│我每天都活在噩夢之中 相信很多人都聽過創傷後壓力症候群（Post Traumatic Stress Disorder, PTSD）這個詞。它指涉直接經歷或親眼目睹駭人事件，由此創傷所引發的心生理困擾。如不時在腦海重現或夢見創傷記憶、對相關人事物變得過度警覺而焦慮不安、因不安情緒而產生迴避行為、和過度敏感致使生理上的不適 [1]。對反送中的前線示威者而言，由於他們直接面對警方的濫暴、性暴力、乃至不當法執法的虐待，即使沒有被捕，或被捕後得到釋放，他們都很可能受到創傷後壓力症候群的困擾。 然而，即便不是前線「勇武派」，只是在中後段支援或「和理非」、甚至僅僅在家裡收看與轉發相關資訊，好比在臺灣的大家，其實都有可能患得替代性創傷（vicarious trauma）。在過去，替代性創傷主要發生在直接處理傷患的照護人員身上，在今天，也就是在抗爭前線的救護人員身上。然而，在網路自媒體的時代，但凡在家裡看著災難直播（如 721 和 831 事件）的我們，都可能以間接的方式體驗到創傷，出現類似 PTSD 的創傷反應 [2]。 由於上述種種的內外在壓力與恐懼，人為了保護自己弱小的身心，會啟動一種「認同攻擊者」（identification with the aggressor）的心理防衛機制 [3]。可能在某個片刻，抗爭者會突然懷疑自己一直所堅持的只是無意義的事，產生「也許他們（黑警、藍絲）才是對」的念頭，甚至開始「由黃轉藍」。 然而，這種轉變並不是良心所致，而只是被暴力下的「無力與無望」所壓垮，自我為了活下去的自保，才認同起攻擊者的作為。一如很多集中營倖存的受害者，獲救後表現出對納粹軍人行為的認同。當然，更多的情況可能是人們開始離開政治討論、不再參與示威遊行，以免引起更多的焦慮，不論是在電腦，還是在家人面前。 （2）家庭│時代革命，也是一場家庭革命 對青少年抗爭者最哀痛的事，也許不是被黑警施暴，而是回到家裡，只得隱藏自己身體的傷口，繼續聽「深藍父母」的撐警、把示威者貶損作「曱甴」的言論，承受心靈的傷痛。一如有香港的高三學生表示害怕因與父母政見分歧而被「斷財路」，而若參與抗爭一事被揭露，最大的犧牲是付上與父母關係的代價 [4]。 社會上常強調成年人已經獨立，所以即使與家人朋友政見不同，也不過是為個人價值的爭戰。然而，除了剛剛提到還未經濟獨立的壓力之外，青少年的處境十分弔詭：事實上，他們在發展成為負責任、有社會智慧的成熟成年人路上的時候，雖然常常不認同父母的價值觀、不妥協於被安排的劇本、希望從真實的抗爭中得到不會戰敗的自我認同、表現得沒有依賴的需求 [5]，但他們其實很需要真實且關愛的父母願意等待他們回家，等待作為抗爭的他們從人生的「戰場」中回家休息。 可惜的是，今天青少年到底是為了甚麼、背負了甚麼、追求著甚麼而抗爭的原因與歷程，都被社會簡化為暴動而忽略！那些會因為政見不同而「斷絕親子關係」的父母，其實在重複、且否認社會對青少年的傷害與迫害。就像從小於傳統父權家庭的打罵教育下成長的人，他們──至少在情緒發展與成熟的定義上──內心仍舊住著一個憤怒的小孩。 也許表面上他們已經社會化，也順應了老一輩的價值觀，但他們其實只是以「假我」（false self，一種心理組織）的防衛活著，模仿和演出社會和父母所渴求的樣子。久而久之，他們也失去跟自我真實情感接觸與感受的能力，甚至表現得順從權威。對很多青少年抗爭者而言，他們在家裡反而並沒有真實的活著（live alive）。這種鬱悶感在未來常常是對社會體制更大的反撲，或轉為自我攻擊與傷害，以獲取一絲活著的真實感。 （3）社會│臉的上口罩能拿下，但心裡的口罩呢？ 反送中示威者有一句口號叫「煲底相見」（註：煲底，香港立法會廣場示威區的別稱），意思是哪一天運動成功，大家可以安心除下口罩，彼此相認。然而，即便哪天「五大訴求」都被回應，百多天以來的抗爭已經對社會人鄰關係造成根本的破裂。更遑論運動失敗的話，香港社會又會變成怎樣？ 從群體分析的觀點去看，香港在這次「時代革命」中已經飽受創傷性歷程（traumatogenic processes），它在每個人的心底種下為了抵抗被殲滅的恐懼，使把真實想法與情感以圍牆隔離起來的人們不再信任彼此 [6]。因此，即使是曾約定於「煲底相見」的二人，由於成為社會不能扣合的碎片，也只能繼續隱身，以避免被權力一方以政見、立場、信仰之名而根除、出賣、被自殺。 而從群體回到個人，一種類以「認同攻擊者」的自我監控已經深植人心，社會氣氛不再容許菜市場討論政治般的「黑白講」（亂講話），人們只生怕那位從前和藹可親但不熟悉的姨姨叔叔，真的是一名冷漠無情的陌生人。 簡言之，一旦運動失敗，創傷性歷程下的社會封閉、監控和去除異己的機制，必然讓人們失去反抗及反抗而來的幸福感。在獨立自主與自由的失落裡，反送中示威者，尤其是青少年要面對的未來，是自己內在變了一個患了被動（passivity）與順從（complaint）重症的「失魂者」（centerless soul）──人不再真實地活著的痛苦，心裡的口罩仍未脫下。 圖片｜香港 01 提供。攝影｜盧翊銘 ─在最好的時代裡反抗著 要是未來就是一個「送中的未來」──事實上，香港不久就要迎來 2047 年──這些受傷的青少年，要怎樣面對及走下去呢？法籍保加利亞裔精神分析師 Julia Kristeva 說過 [7]： 「幸福只存在於反抗的代價中：沒有人能夠得到幸福，除非透過對抗障礙、禁令、權威、法律時，去認清我們作為一個獨立自主與自由的人。」 所以未來的青少年們一定要先認清一個事實：在白色恐怖的寒蟬效應中，人們將越來越無力於反抗，更無法享受反抗的幸福。而如若有一個你想抓緊的未來，就得承受可能失去愛與安穩的恐懼，因為這既是未來的成本，也是確保自由的未來繼續存在的東西。（推薦閱讀：一個台灣女生在香港遊行現場：他們說謝謝台灣人，但我們知道自己謝謝香港人） 當然，反抗的形式有很多種，對應上述「個人－家庭－社會」的心理層面，也有一些我認為十分重要的反抗，是任何「青少年」（指各年齡層中追求民主自由價值的公民）都能夠試著去思考的： （1）個人│我會痛，因為我能同理他人的痛 會產生替代性創傷的人，請記住不是因為你們比別人更為脆弱，而是你們更能夠同理他人的痛苦，這正是溫柔的力量。但這往往也代表我們心中可能累積了很多不忿，會埋怨那些冷漠地袖手旁觀的、只會讉責或貶損示威者的人。 這時候可以想想，這些「藍絲」正是無法同理他人、真實去愛並為所失去的感到痛苦的人。甚至，他們本身就是因為恐懼權力的「認同攻擊者」。所以，如果這些你心中的壞人，仍舊快樂地活著，那作為抗爭者的，為何要讓他們看到自己活得悲慘？你擁有你值得活得開心和有意義的事，好好努力與展示，也許這是對他們最大的反抗。 （2）家庭│即使父慈母愛不再，我還有朋友 英國精神分析師 Winnicott 認為對某一些家庭，以最悲觀的方式而言，唯有父母離開以後，孩子才得到生命與希望。我不知道這次香港的政治分歧能在家庭裡怎樣被容忍與妥協，但今天的青少年必須記得，即使家庭再重要（因為真的很重要，所以我不會勸告人們要接受與放下），一旦這個家已經無法給予愛與支持的時候，你們還有共同理念的朋友！ 人們不是說「香港人」不是一個民族，而是一種精神嗎？讓這種精神凝聚起來。我們活著，是因為我們有精神生命，有一種內心深處的意識，它使我們能夠承受內在和外在的打擊，那些心理或生理上的創傷，和來自家庭、社會與政治的打壓 [8]。 （3）社會│創作屬於自己的榮光 英國詩人Oscar Wilde在〈An Ideal Husband〉中說過「道德不過是我們用來針對自己討厭的人的態度（Morality is simply the attitude we adopt to people whom we personally dislike.）」，也許哪一天，社會的「道德」是反民主自由的。 可是，就像生活在中國的抗爭者，他們以藝術、宗教、文學的形式對抗這個極權體制，因此，不要忘記「創作」（這篇文章也是一種創作）！如果有甚麼所愛、所失去、所痛苦的想跟社會表達，創作音樂、文學與藝術吧！它將成為一種能給世代創傷與意志消沉帶來精神庇護的象徵，一如幽默諷刺的〈肥媽有話兒〉和激盪人心的〈願榮光歸香港〉。 疑似「被自殺」的 15 歲香港女孩陳彥霖，在世前最後一段影片中，她跟香港的朋友們說：「你們有事的話，我會陪著你們，因為我也是香港人！」[9]。這也代表「香港人對自由民主的抗爭精神」陪著大家。這種反抗的未來（l’avenir d’une révolte），是一個「揭示真相」與「反抗不公義」的未來。 因此，特別在《我們與惡的距離》的啟發以後，臺灣人更應該清楚對社會創傷事件的抹死或草草了事，都無助社會公義與民智的進步。所以，即使面對疑似陳彥霖媽媽接受「官媒」訪問叫大家不要再追查 [10]，香港人還是很清楚，公正對待陳彥霖之死，正是繼續揭示真相與反抗權威。 最後，香港人有一句「兄弟爬山，各自努力」，這是一種反抗中的溫柔力量，它沒有強迫每個人都得走上前線作勇武的義士，它欣賞每個人以自己的方式貢獻、支持、延續這場運動，更允許每個人按自己的需求、能力與考慮，在運動中「be water」！ #香港人加油 作者介紹： 「對我感興趣的人，必然有點甚麼瘋狂的東西」：哈理斯的精神分析躺 資料來源： [1] 明周│PTSD四大癥狀 你遇上了沒有 [2] 法官學院│替代性創傷介紹及因應策略 [3] Exploring your mind│Identification with the Aggressor [4] 立場│11 校中學生港大集會反警暴 [5] Winnicott, D. W. (1961). Adolescence: struggling through the doldrums. [6] Hopper, E. (2009). The theory of the basic assumption of Incohesion: Aggregation/Massification or (BA) I:A/M. British Journal of Psychotherapy, 25(2), 214-229. [7] Kristeva, J. (1996). The sense and non-sense of revolt. New York: Columbia University Press. [8] Kristeva, J. (1998). L'avenir d'une révolte. Paris: Calmann-Levy. [9] 蘋果新聞│彥霖生前自拍片流出……我會陪住你哋 [10] youtube│陳彥霖媽媽 接受TVB新聞訪問 October 23, 2019 at 05:30PM 女人迷 Womany

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