性別選書｜當性自由與消費市場結合，是解放還是變相控制 https://ift.tt/3g1un6s 聯經出版 性解放讓女性擺脫傳統社會的桎梏，然而當性自由與女體行銷結合時，究竟是讓女性掙脫枷鎖，還是另一種制約？ 文｜伊娃．易洛斯 Eva Illouz 性是一種道德／解放是種權力 薇蘿妮克．莫蒂埃指出： 呼籲將性從資本主義與父權制的限制中解放出來的佛洛伊德左派（Freudian Left），對於一九六○和一九七○年代出現的左翼運動及女權主義運動產生深遠的影響，它同時也大幅影響到各種鼓吹釋放性能量的新類型性療法。 它促使生物學對性提出新的見解，將性視為一種被資產階級社會壓抑的自然力量。86 有關性的這種革命性理解已對社會產生了深遠而廣泛的影響，對經濟與家庭組織亦具有重要意義。 一些擁護性革命的人認為，這種革命的目標在於「讓女性擺脫生物學意義上的桎梏、終結核心家庭、回歸多樣態非正統的性行為、允許女性與兒童在性方面為所欲為」。87 異性戀家庭（男人當家作主，女人退居廚房裡或搖籃邊）被視為對女人的壓迫及虛假認知的源頭。88 處於性鬥爭最前線的女權主義者要求，「性自由、女同性戀權利、生殖控制、墮胎主動權以及免受性恐懼的自由」。89 在整個二十世紀的過程中，對於性自由的需求都受到各種社會行為者（性學家、心理分析家、時尚產業，以及視覺傳播媒介、演員與藝術家）強力的肯認。 圖片｜Photo by Sasha Freemind on Unsplash 不過性自由也可以滲透到消費的實踐中，因為當女權主義者、性自由意志主義者和同性戀等少數群體要求性平等與性自由這兩個現代道德的關鍵價值時，它就變成道德的關鍵面向。 因此，性成為了政治和道德的議題。它成為了自我認同的關鍵主題，同時具有道德意義和消費意義。 德國的性學家兼社會學家庫爾特．斯塔克（Kurt Starke）是當代性自由的擁護者。他舉出了一個恰當的例子，來說明性自由已占據了自我這一舞臺的中心位置。 人類不需要任何禁令。他們只需要自由空間。 這實際上也是我在研究中所奮鬥的目標。 我在研究成果中發現：人類有著令人難以置信的渴望，他們多麼不想遏制自己的感情，反而是想令其開展；他們又是如何想讓自己脆弱，因為脆弱而不受傷害乃是一件美好的事；如果一個人被允許擁有混亂的情緒，那也是徹底美妙的事；如果溫柔的人比殘酷的人享有更多機會，這也是何等美妙的事。 社會須被組織起來，以便人們受到保護，使得他們能夠在生活中實踐一切。90 斯塔克說明了自由的性完全重塑自我和社會關係此二觀念的方式。由於自由的性關乎社會的許多方面，因此我們不費周章就可以感受到它的影響： 一九六三年時，有百分之六十五的受訪者認為，根據校園中的性規範模式，「自由約會者」（casual daters）被預期適宜的行為，僅限於「具性意涵的擁吻」（necking）。另有百分之八十八的人認為，除此之外再沒有期待其它任何形式的性舉動了。 到一九七一年，儘管大多數受訪者繼續將「具性意涵的擁吻」視為適宜的規範標準，但已有可觀的少數人在次高的類別中選擇了輕度到中度的愛撫。到一九七八年，「具性意涵的擁吻」選項已減少到只占所有受訪者的三分之一，輕度到中度的愛撫當時已是最多受訪者選擇的類別。91 自一九七○年代以來，婚前性行為的比例一直增加，嬰兒潮世代即是活躍從事婚前性行為的一代。92這種性行為模式已成為男女青年、甚至青少年生活的普遍特徵。 道德和政治上的性革命，使性成為女權主義者奮鬥的主要場域，並將女權主義者分為「性自由意志主義者」（sexual libertarians，希望增加並肯定性各種形式的性歡愉）以及「性懷疑論者」（sexual skeptics，在這些人眼裡，性依然受男性主宰）。 但是，不管這些辯論的內容是什麼，大眾媒體還是追捧那些被解放且強勢的女性形象，並再度強調女權主義的一個重要訊息：一個被解放的、堅強的和積極的女人對自己的身體和性生活是會感到滿意的，而她們本身的形象又是藉由消費品被傳達出來的。 在一九八○年代（到了一九九○年代尤其明確），廣告（例如女性成衣品牌維多利亞的秘密）93、電視（例如《慾望城市》［Sex and the City］）和電影（例子多到不可勝數，其中包括一九八三年的《千年血后》［The Hunger］，片中呈現蘇珊．莎蘭登和凱薩琳．丹妮芙的女同性戀場景），都將性當作展示「女孩力量」的場域，在權勢與性之間劃上等號。 圖片｜Photo by freestocks on Unsplash 廣告和流行音樂越來越常運用幾乎全裸的身體來推銷，從音樂影帶到內衣、旅遊景點或是汽車等種類繁多的商品皆可見。94 因此，媒體產業藉著反覆利用偏頗的、扭曲的女權主義觀念（即性平等與性自由等同於購買力與性展示）來為性背書。95 女性的身體不再是男性直接施以管束和控制的對象，而是女性透過消費自由來體驗並行使其行動力的場域。美國著名的電視連續劇《慾望城市》（於一九九八年至二○○四年播出），即藉由市場所介導的「自由的性」來體現這種後女權主義所標榜的「女孩力量」。 該連續劇向世人展示了女性日益增長的經濟實力、性冒險精神，以及她們在美容美體、時尚、化妝品、瘦身、運動和休閒產業中的涉入之深。 《慾望城市》反映了一個事實，即女性將性自由與消費自由緊密地結合在一起。該連續劇還反映了另外一個事實，即性邂逅已變得越來越像一個市場，一個由競爭所支配的社交舞臺，而且在那其上，價值乃取決於供需關係。96 在這個市場中，處於中上等社會地位的男人在控制性領域一事上變得越來越機巧了，然而這是透過性自由而非透過對女性身體的直接控制來達成的。 正如本書以下三章將闡明的那樣，父權制與資本主義藉由對女人的強烈性化、隨意性愛的普遍化、動聽的神話、越來越強加的女人性魅力之標準97，以及藉由女性與男性在浪漫愛情與性領域中的不同立場，連袂來行使對女性的控制權（凡此種種，都是視覺資本主義的要素）。 這種視覺資本主義的定義是「透過身體的出演與視覺展示來榨取剩餘價值」。如果要理解性改變（sexual changes）與資本主義企業所布署的文化力量新工具如何齊頭並進，那麼視覺資本主義即是關鍵點。 Hi，我們想和看到這裡的你，打個招呼，邀請你花 2 首歌的時間，匿名填寫這份「職場真心話」問卷！ 因為這個小小的行動，就能夠幫助那些在職場上無法表達現況的人們。除此之外，為了感謝你的真心，填寫問卷後我們將送出女人迷編輯為你製作的「職場生存包」，你一定會喜歡：） 本文摘自內伊娃．易洛斯的《為什麼不愛了：更多自由卻更少承諾，社會學家的消極關係報告》。由聯經出版授權轉載，欲閱讀完整作品，歡迎參考原書。 《為什麼不愛了：更多自由卻更少承諾，社會學家的消極關係報告》 註釋： 86 Véronique Mottier, Sexuality: A Very Short Introduction, vol. 187 (New York: Oxford University Press, 2008), 44. 87 Stephen Garton, Histories of Sexuality: Antiquity to Sexual Revolution (New York: Routledge, 2004), 210. 88 Kate Millett, Sexual Politics (New York: Doubleday Publishers, 1970). 89 此段話被引述於：Micaela Di Leonardo and Roger Lancaster, “Gender, Sexuality, Political Economy,” New Politics 6, no. 1 (1996): 29–43, 第35頁尤其重要。 90 此段話被引述於：Dagmar Herzog, “What Incredible Yearnings Human Beings Have,” Contemporary European History 22, no. 2 (May 2013): 303–317. Originally located in Kurt Starke [in conversation with Uta Kolano], “...ein romantisches Ideal,” in Uta Kolano, Nackter Osten (Frankfurt and Oder: Frankfurter Oder Editionen, 1995), 103–104. 91 Robert Sherwin and Sherry Corbett, “Campus Sexual Norms and Dating Relationships: A Trend Analysis,” Journal of Sex Research 21, no. 3 (1985): 258–274, 第265頁尤其重要。 92 Paula England, Emily Fitzgibbons Shafer, and Alison CK Fogarty, “Hooking Up and Forming Romantic Relationships on Today’s College Campuses” in The Gendered Society Reader, 3rd ed., ed. Michael S. Kimmel and Amy Aronson (New York: Oxford University Press, 2008), 531–593. 93 Vanessa Friedman, “Pinups in the Post-Weinstein World,” New York Times, November 27, 2017, https://ift.tt/3tWcYob. 94 同上。 95 關於這方面精彩的討論，參見：Gill Rosalind and Angela MacRobbie in Rosalind Gill, Gender and the Media (Hoboken, NJ: Wiley, 2015); and Angela McRobbie, The Aftermath of Feminism: Gender, Culture and Social Change (London: SAGE Publications, 2009). 96 浪漫約會網站即是採用這種邏輯，參見：Eva Illouz, “Romantic Webs,” in Cold Intimacies: The Making of Emotional Capitalism (Cambridge: Polity Press, 2007), 74–114. 97 Rosalind Gill, Gender and the Media (Hoboken, NJ: Wiley, 2015); Catharine A. MacKinnon, Feminism Unmodified: Discourses on Life and Law (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1987); Naomi Wolf, The Beauty Myth: How Images of Beauty Are Used against Women (New York: Random House, 2013). January 25, 2022 at 11:30PM 女人迷 Womany

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