阿翰的演出踩線了嗎？從「阮月嬌」到「九天玄女」——究竟是模仿？還是真歧視？ https://ift.tt/U9qeHR3 讀者創作 紅遍大街小巷的九天玄女，看了影片都忍不住想吃爆米花！究竟阿翰的影片到底為什麼受到這麼多人的矚目？究竟這「降落！降落！降落！」到底有什麼讓大家如此上癮？從傳播學角度帶你看見另一種觀點！ 文｜李牧洲 近日由 YouTuber 阿翰演出的九天玄女算命阿姨，影片一出便引發了極大的回響。 不只在各大影音平台都有高點閱率，該影片引發的效應更是攻占各大新聞版面，然而，俗話說的人紅是非多，儘管大多數的網友、藝人與其他 YouTuber 都對該影片表示高度的肯定，但於此同時，也有不一樣的聲音出現。 不同於以往模仿秀喜歡以模仿名人或藝人為主，YouTuber 阿翰一開始就以揣摩各種「市井小民」的自創角色為人所知。 包括三年六班手工薯條的國中妹妹、動漫宅女凜月、能言善道的直銷員康楚、莒光園地的可柔學姊、東南亞媳婦阮月嬌、曾為車掌小姐的房東太太、熱情如火的西打，也包括睽違幾年，再度復出的算命阿姨等眾多角色。 圖片｜YouTube〈阿瀚po影片〉 不管是純創作還是業配，都能讓觀眾留下深刻印象。 而阿翰的影片厲害及成功之處在於，不只是演出者與製作團隊強大的創作能力，更是阿翰在模仿每個角色時，透過口音、用詞、妝髮等呈現，創造出的臨場感跟親切感，直接勾起了觀眾的某層記憶：「對！我身旁真的有這樣的人！」 相較於模仿名人可能會面臨觀眾不熟悉該角色，或是相關作品的窘境。 阿翰反其道而行，創作了能夠貼近不同年齡層，跟不同族群日常生活的角色，產生共鳴跟連結，可以說是阿翰成功的重要關鍵之一。 然而，對社會議題有一定敏感度的人們應該有所察覺。 阿翰創作與演出的部分角色，都是容易踩到紅線、挑起特定族群敏感神經的，包括上述提到的東南亞移民、原住民，或是模仿台灣國語抑或是日本人、中國人的口音。 圖片｜YouTube〈阿瀚po影片〉 尤其近幾年台灣對不同社會議題的敏感度漸漸提高，很多模仿、抖音影片、脫口秀等，都因為政治不正確，而遭到網友或 KOL 們「炎上」群起攻之。 有不少網友的評論或留言提到，即使很喜歡阿翰的演出及作品，但為何看似頻頻踩線的角色設定，卻似乎沒有出現巨大的指責或批評聲浪呢？ 我們用兩個傳播相關的理論來討論，即為訊息的「傳遞」跟「效果」。 首先，我們先從創作者「傳遞」訊息的角度出發。 創造一個角色時，演出者或創作者無疑會希望所有的台詞、形象、故事等，盡可能貼近角色設定，演出的角色能快速被觀眾認識，甚至理解，便可以不再耗費大量的篇幅，來解釋或介紹角色。 不管是無中生有的創新角色，又或者是模仿知名人物，都需要仰賴大量觀眾的「既定印象」，好比要演出朝九晚五的上班族，西裝、領帶加上公事包，穿梭在月台趕車的模樣，便能讓觀眾心領神會。 然而，只有外貌相似是不夠的，同樣穿著西裝，透過不同場景、語氣、非語言動作的轉換，便能讓觀眾知道，在同一個空間裡，同樣穿著西裝，誰可能是上司而誰可能是下屬，誰是厭世老鳥，而誰是充滿幹勁的新人。 以上種種，都可能是影像創作者在設定跟演出角色時，考量到的因素——如何快速讓觀眾產生共鳴？ 然而，大部分的表演者跟觀眾，都停留在訊息傳遞的這一層面，而忽略了另一層訊息帶來的效果跟影響。 （無意識偏見：專訪彩虹平權大平台執行長呂欣潔：人都有無意識偏差，關鍵在你願不願意直視它） 圖片｜實境節目〈我們回家吧2〉 近幾年，總是可以看到很多模仿東南亞和原住民口音的表演以及影片，遭到網友的砲轟。 原因不外乎就是文化挪用、政治不正確、醜化矮化原新住民等。 然而大多數的人，其解釋是「並沒有惡意」、「沒有歧視」、「只是博君一笑」，但沒有惡意不等於沒有傷害，本意只是要模仿（複製口音、形象）跟取悅觀眾（安排段子、笑點），然而傳達出的訊息，在觀眾理解角色與被取悅的同時，也產生了潛移默化的影響（加深對特定文化背景人物（錯誤、偏頗）的認知）。 當然很多人會為這點辯駁，說看完影片，也不會覺得外籍移工好笑，或開始歧視原住民。反倒是這些振振有詞的人——心裡有歧視，看什麼都是歧視。 儘管如此，我們仍不該輕忽傳播帶來的影響跟力量，不能預設每個閱聽眾，都有一定程度的媒體識讀能力，就像有些黑色幽默或地獄梗，敏感度高的人會知道這是個笑話，對於冒犯特定族群，或遊走道德邊緣，會特別小心處理，並仔細挑選場合對象來分享。 若敏銳度不高的人，可能會為了流量、表演需求，又或是單純博君一笑，而忽略這些簡單話語，背後帶來的迫害跟效果。 除了可能會帶來的負面影響以外，另一個層面是，該文化的人希不希望被這樣詮釋？ 儘管不是出於惡意的（甚至有些是出於善意的）行為，但錯誤或偏頗的文化挪用，同樣也會讓特定族群感受到冒犯跟不尊重。 （撕除污名：裸體不一定與性有關！人體模特兒 Cath：重新認識自己，身體線條很美，不用污名化） 圖片｜YouTube〈阿瀚po影片〉 如同美國電影圈前陣子吵得沸沸揚揚的事件，有許多演員因（將）飾演跨性別或其他性少數的角色，而遭到攻擊。 甚至最後需要辭演或換角，儘管多數人為演員們抱屈，認為演出的只是「角色」，為什麼要這樣小題大作？ 然而，也有部分性少數人士表示，尊重跟支持演員們辭演的舉動，因為我們不想被另一群人「代表」跟「詮釋」。 筆者身為阿翰頻道的長期關注者之一，針對以上的論述，歸納出幾點： 個人對阿翰角色們的詮釋，與其說是「模仿（impersonation）」，用「體現（embodiment）」來形容我覺得更貼切。跟其他作品的角色一樣，都需要透過某些語言跟非語言的揣摩，來貼近演出的角色。 但筆者認為，阿翰在處理角色上的層次相對不同。 如同阿翰在脫口秀上提到的，透過對這些日常人物的觀察跟認識，創造出獨特但同時具有熟悉感的角色，以西打這個角色為例，可能有其他演出者，對原住民的模仿非常表面甚至粗糙，只用不標準國語和語助詞來耍寶搞笑，實在很難避免醜化或矮化原住民的可能性。 然而，阿翰創造的西打，之所以為人稱讚，鮮少人詬病的原因是，他的演出像是真實呈現了生活在當地的人們（影片中，他也沒提及該角色的設定是原住民），除了演出神韻精準之外，更是避開很多有可能會踩紅線的用詞或情境。 細膩不失精準又思慮周到的演出，不會讓人反感或感覺被冒犯，連原住民歌手阿爆自己也加入了西打系列影片的演出，可見阿翰對於角色揣摩與創作的成功。 另一個我認為阿翰的作品開啟的契機是，雖然他創作的角色各式各樣，但觀眾熟悉的，大部分是他飾演的女性角色，對於性別運動以及性別議題來說，阿翰的演出無疑是讓大眾性別意識往前邁進的一大可能。 （專訪阿爆：阿爆專文 | 我媽是天生的 Diva，跑遍全台當婚禮歌手，啟發我創作《母親的舌頭》） 圖片｜YouTube〈阿瀚po影片〉 越來越多影音創作者或 YouTuber 都以公開的同志身分，或是女裝扮相為人所知，包含黃小愛、又仁、張藝、那那大師等人。 許多關於變裝皇后的研究與探討中提到，變裝皇后雌雄莫辨的性別氣質，很容易引起人們的性別焦慮。但也因此獲得契機，能夠彼此展開對話，去影響、模糊甚至挑戰，碰撞現有的社會體制跟界線，更是直搗男性氣質（Masculinity）與父權結構的權力核心。 同樣的，這些創作者們以異曲同工的方式，時而陽剛、時而陰柔的面貌，或許有意，或許無心。 他們正在透過自己的作品，慢慢讓觀眾們準備展開一場性別之旅。 （多元共融：女人迷 DEI 白皮書｜自媒體領域：自媒體創作者、KOL 的性別薪酬差距，逐年擴大） 儘管前面提到，對於阿翰作品的肯定與其能夠帶來的正面影響。 影音創作者們，仍應該小心處理各種議題跟故事，此即為創作者與公眾人物的社會責任，尤其近幾年影音平台蓬勃發展，傳播媒體與社群平台的影響力已經不可同日而語，即使很多無心用詞、表達演出，都有可能產生意想不到的影響甚至傷害。 尤其利用或立基於「刻板印象」的作品，還是有其潛在的危險因子存在。 同樣我也想再次強調，創造者本身沒有歧視或惡意，不代表其作品是不會造成傷害跟影響，是沒有問題的（Problematic）。 非常喜歡阿翰的作品，也期待他繼續創造更多有趣的角色，但也期許，阿翰與其他創作者，能夠在不同議題上繼續小心處理。 謝謝你們帶來的歡樂與喜悅，同時感受到你們創造每個角色的溫柔與體貼。 作者資訊｜我是李牧洲，高雄人，是容易被美食療癒的金牛座。骨子裡有著叛逆基因，喜歡試探跟挑戰成規。畢業自英國的研究所，主修性別，目前是不專業的變裝皇后，由衷相信變裝能為社會帶來的改變。 你的工作快樂嗎？還是有時很痛苦？2022 年 5 月【職場虐心大調查】說出你的故事，一起捲動職場文化改變，填寫送愛的秀秀好禮，讓我們好好呵護你！ May 19, 2022 at 09:30PM 女人迷 Womany

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