恐同，是因為不了解：同志家庭的的五個問答 http://bit.ly/2QatoDf 大家出版 與你分享五個女同志家庭的真實生活經驗，從結婚、生育、育兒，看她們如何從身份被綑綁，到獲得親友認同。你會發現，原來會「恐同」，是來自不了解。 文｜曾嬿融（台灣同志家庭權益促進會資深工作者） 在風和日麗的週末假期，幾個家庭相約出遊，帶著孩子前往動物園，或是驅車到野外露營。當你走近才發現，這些家庭中，你看不到一男一女的傳統「父母」，而是兩個爸爸或是兩個媽媽。這些再平凡不過的家庭，正是同志家庭；這些再平凡不過的場景，正是許多同志家庭的日常。 近年來，台灣有越來越多同志成家，甚至生養小孩。儘管同性婚姻在台灣尚未合法，他／她們仍懷抱著極大信心和熱情生育子女，並組織社群。他們定期而密集地聚會、出遊，分享彼此的親職經驗，也討論應對社會的策略，更讓孩子透過親子共學，建立同儕情誼、互相支持。 然而，當今台灣社會對同志家庭的認識仍然淺薄。由於不理解而引發的憂懼多數集中在親職教養的面向，例如：同志怎麼可能生出小孩？有了孩子後，如何與雙親建立連結？同志能夠成為好家長嗎？非一男一女的家庭組合，是否會混淆孩子的性別認同？孩子在這樣非典型的家庭型態中成長，能夠快樂嗎？ 面對這些提問，本文希望以五個女同志家庭的生活經驗來回答。貼近這些非典型家庭的生活樣貌，或許能夠開啟我們對同志家庭的理解和想像。 同志怎麼可能有小孩？ 就生孩子這件事來說，女同志可能是最具創意的一群人。正因為不經由性交懷孕，女同志在生育前會更悉心準備前置事宜。她們到國外向精子銀行購買精子，有的會特別挑選與伴侶相似的身體特徵，如眉毛弧度、鼻子形狀等，以拉近與孩子的生理親近性，更形塑一家人的形象認同。（延伸閱讀：如果你聽膩了人權，不妨從家庭制度思考同志婚姻） 有些女同志伴侶為了共享孕育孩子的過程，會採用試管嬰兒胚胎植入技術（簡稱 IVF），例如楊楊和袁袁，便是把袁袁的卵子取出，在試管中受精後植入楊楊的子宮內懷孕。這種「A 卵 B 生」的方式，讓孩子與兩人都有生理上的連結。 小阮和阿鼓則使用阿鼓弟弟的精子與小阮的卵子，如此小孩的樣貌與血緣便能跟兩人產生實質交集。華人社會重視血緣，這樣的做法更有助於得到原生家庭的支持。 國外學者指出，女同志的身分往往會破壞她們與原生家庭的關係，但「成為母親」卻可能修補或扣緊此一關係。在上述故事中，阿鼓的父親原先並不贊成女兒的同志關係，甚至在她婚後的年夜飯桌上將兩人趕出家門。但孫子糖糖出生後，他多了「阿公」這個新身分，逢人便開心地介紹：「這係阮孫！」同志女兒，已不再是重點。 圖片｜來源 是媽媽還是爸爸？ 跟異性戀家庭一樣，同志家庭也會建立自己的親屬系譜，並安放稱謂。比較特別的是，在同志家庭中，稱謂不僅僅是單向的文化給定，也是透過親職互動確立家人關係的重要過程， 更是對外呈現家庭樣貌的重要策略。 前述的楊楊和袁袁外表都很女性化，她們在孕前就約定，日後孩子稱楊楊為媽咪，稱袁袁為媽媽。她們的考量是「讓家裡只有一個媽媽」，將來孩子向其他人談起自己的家庭時，便能符合一般人「只有一個媽媽」的家庭想像，讓孩子避開不必要的困擾。至於「多了一個媽咪」則是多得的。若孩子問起「爸爸」，基督教信仰深厚的楊楊、袁袁就跟孩子說：「我們有天父爸爸。」 稱謂不僅呈現家庭關係的輪廓，也標示出孩子對家長的認同內涵。當家長的親職實作得到孩子的肯認，孩子就給出相應的稱謂。前述的阿鼓和小阮是一對踢婆風格強烈的伴侶，阿鼓身為餐廳主廚，平日忙於工作，假日有空才能載全家出遊，因此打理孩子三餐、接送上下學或說睡前故事的工作多由小阮擔任。阿鼓希望孩子喊自己「媽媽」，但是兩歲多剛學會說話的糖糖在看了一年多的巧虎幼教節目後，有一天開口問小阮：「阿鼓是不是爸爸？」小阮回答：「阿鼓是媽媽，也是爸爸。」之後糖糖就改口叫阿鼓「爸爸」。 某些人誤解同志家庭的孩子會性別認同錯亂，然而，糖糖清楚知道爸爸阿鼓是生理女性。 在此，糖糖給出的稱謂並非對應於生理性別，而是小阮和阿鼓的親職實作。媒體傳播的縱然是主流異性戀家庭觀念，但孩子並不只是被動吸收，而是發揮辨認能力來轉化既有概念，再對應到自己的家庭關係。小阮也從不避諱和孩子討論家庭組成，常把握機會進行多元性別教育，帶孩子理解各類家庭樣貌。很清楚的是，小阮和阿鼓的家中不是兩個媽媽，而是一個拉爸，一個拉媽。 楊楊和袁袁也堅持對孩子清楚說明自己的家庭組成。當孩子還小，她們便向孩子描述懷孕和生產過程：「很久很久以前，你們住在媽咪的肚子裡面，後來我們到加拿大把你們從媽咪的肚子裡抱出來，再放到媽媽的肚子裡，直到你們在媽媽的肚子裡長大，裝不下了，媽媽就把你們生出來。」 許多同志家長堅持對孩子坦承一切，除了以身作則教導孩子誠實，更是為了讓孩子對自己的家庭有清楚的理解，進而產生信心和安全感。 圖片｜來源 做更好的家長 然而，同志「夠格」承擔親職嗎？事實上，同志家長正因對主流社會的評斷了然於心，往往會更善盡親職。 凱特是獨力撫養孩子的拉媽，原本從事會計工作，收入穩定。但生下孩子後，為了花更多時間陪伴孩子成長，她辭去工作改在家中做手工藝品維生。孩子就學後，她全程入班當愛心媽媽，與學校師生及家長互動頻繁。 對她來說，「陪伴」是養育孩子最重要的核心內容，而陪伴之所以如此重要，正是因為她深知社會偏見。她說：「我們要比一般的家長更努力。不是努力賺錢，而是努力陪著孩子讓別人了解我們、接受我們。」以陪伴孩子來翻轉社會對於弱勢家庭的刻板印象，這是凱特對於主流社會偏見最強力的抵抗。 華人社會中，家庭的價值往往與孩子的表現相連，因此許多同志家庭以實際的教養行動展現自己的家庭價值。換句話說，就是「把孩子教好」。小阮的表姊原本反對小阮生育後代，認為女同志家庭不健全，這樣的家庭對孩子不負責任。 但七年過去，小阮的表姊在每一次的相處中發現糖糖尊重人、性格開朗大方，還會幫忙做家事，因此態度轉為接受和支持。在「女同志母親」這個身分下，無論要證明自己是適任母親，或者想樹立不同的母職典範，都得花更多心力回應主流社會的質疑，以符合主流價值的親職實作來證明自己是「夠格家長」。這樣不間斷的證明過程，其實充滿了壓力⋯⋯。（延伸閱讀：三個同志家庭的動人告白：「承認我的家庭，妨礙了誰的幸福快樂？」） 本文摘自梁莉芳等人《做爸媽的一百種方式：尋找懷孕、生產、教養的更多可能》。由大家出版授權原文轉載，欲閱讀完整作品，歡迎參考原書。 《做爸媽的一百種方式：尋找懷孕、生產、教養的更多可能》 May 17, 2019 at 10:00AM 女人迷 Womany

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