你如何形容自己的人生，將影響你擁有怎樣的未來 https://ift.tt/2Y9adjP KnowYourself 「投胎做人，再活一次」是天方夜譚，但「重新做人」並不是遙不可及。我們會對自己迷惘，換一個方式說你的人生故事，轉捩點正等待發生。 1 我們身邊會有這樣一類人：他們喜歡總結生活，有時只是在夜裡想想一天做了什麼、明天要做什麼，有時他們回顧之前的三個月或半年，盤點哪些目標完成了，哪些預期落空了，還喜歡講述過去的種種經歷。我們偶爾會和這樣的人開玩笑，說他們話嘮、經常逗他們來聊聊人生聊聊理想。 我喜歡和這樣的人交流，喜歡聽別人講述自己的生活。我好奇的不僅是他們的具體生活，對他們講述自己的方式也很感興趣。 我覺得從一個人對自身的講述方式上，能迅速瞭解他是個什麼樣的人，因為看待自己的方式能反映出我們的隱秘氣質，反映出我們對自身的看法，而且這種敘述方式很可能會長遠地影響我們的人生。 對這一點深有體會，是在我高中畢業十周年的聚會上。我有兩個同學，他們有著非常相似的生活背景，都出身於農村，家境有些貧寒，在較為落後的教育環境中考到市裡的重點中學，高中階段他們的成績相差不大，最後考到排名相近的理工科大學。十年過後，兩人在物質生活上、在精神氣質上都有了較大差異。 我回想高中歲月，想為這種變化找出原因，想到的是，兩人對自身經歷的敘述方式存在很大不同。 同學 A 談起自己的經歷時常常顯得很被動。他覺得自己能考取市級重點中學，主要是因為他對生活要求的遵循，聽爸媽的話，不貪玩，努力學習，和同學處好關係等等。面對自身的短處，他找到的理由更多是客觀因素，改變的意願不是很強，比如他的英語發音不是很好，他覺得這是當地初中的教育條件造成的，改變起來並不容易，口語在高考中的分數也不多，不如在別處下些功夫。 而同學 B 對自己的講述更為積極，他覺得自己考上重點高中是由於自身的努力，父母在學習上無法提供什麼幫助，他必須更加自覺和勤奮。他覺得既定的生活環境不是他所能選擇的，很少抱怨，也不覺得它會規定自己的人生發展。他講起自己的生活，總是試圖將自身塑造成一個不斷剋服困難、最後取得一定成功的人。 十年後，兩人的敘述方式沒有多大改變。同學 A 說起他不顯眼的現狀時局促不安，用自己的出身狀況自嘲一下緩解尷尬；同學 B 算不上春風得意，目前的事業遇到一些困難，但仍舊胸有成竹的樣子。（延伸閱讀：如何找到適合自己的人生方向？從接受自己開始） 圖片｜來源 2 人生的發展變化有很多影響因素，我們對自身的敘述方式有著重要作用。我們的生活經驗是龐雜的，一件件事情等待我們去完成，而只有一部分的事情有始有終，更多情況是半途而廢。雖然如此，仍然有一個個新的想法萌生出來，等待我們繼續付諸行動。 我們的記憶力又是有限的。那麼多日常瑣事很久就被淡忘，我們甚至想不起幾天前的吃了什麼，記不起當時和朋友具體聊了什麼。即便是那些刻骨銘心的事，原以為我們會記住一清二楚，但當我們翻閱日記或聽到朋友的轉述，我們才發現，記憶早已面目模糊，變換了形狀。 要瞭解我們生活的客觀真相，並不是一件容易的事。但是，僅從私人層面來說，如果我們沒有犯過什麼罪惡的事，生活的事實並不是那麼重要，它就像黑夜與白晝交界的凌晨時分，籠罩著一層薄霧，曖昧不清，朦朧迷離。 重要的是，我們如何從混沌的狀態中為自身找到一幅清晰的圖景，如何為自己理清一條充滿意義感的人生脈絡。 其實，每個人在無形中都在這麼做。我們潛意識地要求周圍的世界是充滿秩序的，能有說得通的前因與後果，這樣我們才能較好地理解它，才能安心地生活。出於這種安全感的需要，我們也會對過去的經歷進行有條理的取捨和編排。每個人都像一個人生編輯，在有意或無意之中評判每一件事，選用那些對自己有意義的，捨棄那些不願面對的。 在講述自己的人生時，我們在生活素材的取捨上顯現自身特有的的某種風格，同時塑造著一個自我形象。比如我們常常在年初制定一系列計劃，年末時發現很多都沒有完成。 有些人講述這件事，總是將自己講成一個半途而廢、沒有行動力的人，而有些人會更在意已經完成的部分，在新年繼續制定有挑戰性的計劃，將自己講述成一個接受殘缺，不斷進取的人。即便是同一件事情，當我們在敘述中對不同部分進行輕重不一的編排，我們就能塑造出完全不同的身份。 當我們陷入困頓和痛苦，對生活暫時失去希望，我們常常會幻想，人生要是能夠重來一次該有多好。「投胎做人，再活一次」是天方夜譚，但「重新做人」並不是遙不可及。 其實，用更多角度來審視自己的過去，用新的敘述方式來講述自己的人生，我們就是在創造一個全新的敘述身份，很多事情的意義可能和過去不再一樣，我們可能會改寫對「我是個什麼樣的人」、「我會成為什麼樣的人」這些重要問題的答案，讓人生變得更加開闊。 3 那什麼才是一種好的自我敘事呢？ 我們對自身經歷的敘述包含了很多層面。不同層面上的差別，影響了我們的敘述身份。敘述中的自主性越強，越能展現積極有力的自我形象。 在敘述中，「我」作為人生故事的主角，對自己的生命擁有較強的掌控力，能在競爭中脫穎而出，取得一定的成就，承擔一定的責任，同時能幫助和支持別人。就像我的高中同學 B ，他的講述就是一種自主性很強的方式，他覺得自身的成長是自己能動性的結果，而同學 A 的講述自主性就比較低。 交互性是敘述的另一種風格，「我」雖為故事的主角，但不是唯一的重要人物，還與其他人有著較為頻繁的互動，發生一定的情感關聯。從這種敘述方式中，我們可以塑造自己對歸屬感的認同，加強對人際關係中親疏變化的理解。 生活中的痛苦和挫折，是很難繞開的人生事件。一個完整的人生敘事，還必須選擇自己講述糟糕經歷的方式。你要從兩種常見的方式做出選擇：挽救式（Redemption）vs 污染式（Contamination）。 挽救式敘述，常常有一個糟糕的開頭，但隨著「我」的不斷努力和自我犧牲，困境會逐漸被剋服，過去的糾結可能豁然開朗，即便痛苦無法徹底消除，「我」也會積極地接受，獲得內心的安寧，帶有一定的英雄色彩。 而在污染式的敘述中，「我」對最初的困境耿耿於懷，將隨後遇到的各類麻煩和痛苦都歸咎於此，否定自身的能動性，這樣的「我」像個宿命論者，覺得生活就是「一步錯，步步錯」的痛苦過程。（延伸閱讀：心理學家告訴你：能把自己故事說好的人，更幸福） 圖片｜來源 最後，對人生敘事本身的整體態度，是敘述方式的另一個重要維度。這兩種維度各有其優勢和劣勢。有些人講述自己的生活時，並不註重事件本身的好與壞，更在乎的是對事件的體驗和感受。在這種探索式的敘述，「我」將體驗生活作為重要的人生意義，成功與失敗、完滿與缺憾不是重點，「我」期待的是對世界豐富性的感知，在形象上更像一個詩人。 另一種人更在乎的是對生活的理解和洞察，「我」不僅要描述事件本身，還要去琢磨自己和他人的動機，釐清事件發展和變化的原因，總是試著做出意義解釋，在形象上像一個試圖洞徹人生的哲人。 4 在調整自我敘述的過程中，我們常常會陷入一些困境。有些人會覺得，敘述身份的改變像一種自我欺騙，比如有人覺得自己就是個悲觀的人，將自己講述成一個積極樂觀的人像在撒謊。還有人會疑惑，如果我們改變了自己的敘述身份，那自己是不是原來的自己。 說到「真實的自己」，我們常常滿懷期待，想要瞭解真實的自己，成為真實的自己，但實際上我們更習慣的是對自我身份的幻想。我們對自我的觀察存在許多盲點，捨棄自己厭惡的，美化自己不足的，否定別人的不同看法，來維持一個能被自己欣然接受的自我形象。如果擔心改變敘述身份是自我欺騙，實際上我們常常都在自我欺騙。換個積極的角度來說，我們的敘述身份一直是敞開的，它本身就不是固定的，允許我們對自我形象進行不同的編輯和解讀。 還有一些人嘗試改變自己的敘述方式，但發現生活依然沒有得到改善，便否定了這種思維。敘述身份的改變，不是真的「重新做人」，我們不會在夜深人靜回顧和整理自己的人生之後，就真的能迎來全新的人生。 調整自我的敘述方式，更像是一種靈活的思維工具，在我們困頓和疑惑時提供一種新的角度來看待自身的處境，提供一種新的方式來理解我們的糾結和痛苦。 當我們簡單地幻想自己成為另一個人時，我們內心知道這只是一種奢望，很少會去做出調整。而當我們對敘述身份有了較為清楚的認識，我們會發現自己能從狹隘的角度中跳脫出來，能看到新的可能性。或許我們不像想象中那麼一無是處，那麼軟弱無力；或許痛苦的事件不是為了打擊我們，而是砥礪著我們的內心，塑造我們的靈魂，它們是生活的必經之事，不必如此慌張和失落。 對一些人來說，改變自我敘述可能並不容易，但這種能力可以通過一些具體的練習來慢慢培養。回顧自己對一些人生事件的看法，寫下一些重要的經歷和遭遇，然後從敘述風格的幾個層面進行考察，先來識別自己的敘述方式。 如果你的敘述在自主性上比較低，可以嘗試調整一下，在講述中更強調自己對與做出了那些人生選擇的責任、自己為解決問題作出的努力、自己從結果中獲取的教訓。 如果你覺得講述自己時，總是顯得過於自我中心或孤單無助，可以試著讓事件中與其他人互動的成分變得更多，感受到自己是個有人關愛的人。 對同一個事件進行不同角度的編排，可以很好地明白敘述方式的魅力所在。當朋友講述自己的經歷，你也可以試著去理解和分析他們的敘述風格，思考他們的性格和生活與他們的敘述風格是不是存在某種聯系。 這些年學習心理學，我也在不斷反思和重構自己的人生敘事。哲學家克爾凱郭爾曾說：「欲瞭解人生只能向後追溯，但要度過人生則應向前瞻望。」但事實上，當我們調整自己的敘述方式，我們那望向過去的目光，實際上也會給我們帶來不同的未來。 有句雞湯說的是 fake it until you make it. 某種程度上它是真的。 從今天起，試試重新整理一下你的人生經歷，想一想有沒有那段過去還可以用別的方式來講述，比如一個總是遭遇挫折和創傷的人，可以調整一下，把自己敘述成一個盡管經歷了那麼多挫折和創傷卻還沒有放棄自己，仍然在期望和努力的人。而這就是你人生改變的開始。 參考資料： [1] Bauer, J.J., McAdams, D.P., &Sakaeda, A.R. (2005). Interpreting thegood life: Growth memories in the livesof mature, happy people, 88 (1),203-217. [2] Bettison, L. (2016). How to changeyour life by changing the stories youtell yourself. Tinybuddha. [3] McAdams, D.P. (1995). What do weknow when we know a person?. Journal ofPersonality. 63 (3): 365–395. [4] McAdams, D.P. & McLean, K.C.(2013). Narrative Identity. CurrentDirections in Psychological Science, 22(3),233-238. [5] McLean, K.C., Pasupathi, M., &Pals, J.L. (2007). "Selvescreating stories creating selves: a processmodel of self development".Personality and Social Psychological Review.11: 262–78. [6] Wilson, T.D. (2011). Redirect: Thesurprising newscience of psychological change. Little, Brown and Company. July 19, 2019 at 09:00AM 女人迷 Womany

via 女人迷 Womany https://ift.tt/2Y9adjP