總是強調「孝順」的人並不懂愛，而一味批判孝順的人可能也是一樣 https://ift.tt/332URNZ 李品毅 Lee Ping-Yi 在家庭內，我們強調真正的孝不是順從；然而也可以看到的是，要求孝順過頭的，或批判孝順的，或許都不懂愛。 中國新年期間，家族的團聚拉近了親戚間的物理距離，但心理間的問題，也因此凸顯了出來，還總會引出一些世代間的價值衝突。而孝順這個議題，成了飯桌間最顯要的主角之一。可以觀察到，不論是長輩要求晚輩孝順，還是晚輩孝順長輩的方式，都顯示了人們對孝順的觀念中，愛是缺席的。孝順的行為，可能僅僅只是不明白如何去愛、按照物化公式去虛應社會教條罷了。 孝順的概念已不符現代語境 孝順文化是中華民族千年發展以來依然保留下來的傳統文化，同時期的許多文化已經因為經歷多個不同時代的變遷，早已被取而代之。然而，現在人們所熟知的孝順文化，源自於兩千五百年前春秋時代的孔子所倡言，至今依然被倡議著。以下藉由幾個現代與春秋時代截然不同之處，來探討源於春秋時代的孝順觀念為何已經不復適切。 1. 春秋處於看天吃飯的鋤農亂世，政權經常輪換與衰亡。以馬斯洛需求金字塔來看，整個社會處於第一與二階層：滿足安全與生理需求中。然而愛的概念位於第三階層：感情需求中，春秋社會並沒有明確的「愛」的概念，是使用教條式的社會規範來賦予人們行動的依據，婚姻關係、家人倫常是缺乏愛的概念的。 因此可以推論，孝順概念的產生，是為了滿足安全與生理需求而存在，是人們確保家族香火延續以及晚年生活保障的規範，再加上社會福利的缺如，孝順倫常的存在，保障了人年老生活的安全可能。 經過工業革命後，十九世紀後半葉，社會福利的概念也紛紛進入了世界各國政府的視野中。老年人在現代社會中，晚年的存續有了國家介入保障，由子女保障父母年老後的生存的「養兒防老」概念逐漸失去其必要性。 2. 現代社會因為工業、資訊革命以及交通技術的發展，變化極快，已不再是工業革命前，人類遷徙不便、工作世襲的時代。人們實踐自我價值的方式更加多元，社會層次更加多元與多變，承襲家中事業的可能性大大降低，而到世界各地、各產業領域實踐理想的可能性大大增加，新興職業的萌發也使人生的型態更加多元；要求待在父母身邊、遵循父母之命決定人生的孝順概念，已不符合現代語境。 3. 春秋時代的禮制教條，因應封建文化的極端人治制度而生，旨在控制人民順服諸侯統領，為威權文化下的產物，而孝順文化也是在這樣威權大背景下產生，屬於禮制教條的一部分。現代社會已脫離封建文化，人們也不再是統治者的棋子了，國家層面不再威權專橫。 然而孝順文化，依然被部分人們挪用在家庭中，用來實踐威權教養，以控制晚輩的思想與行為。時代與環境已不再以威權來控制人們，但是威權卻在家庭中依然以「孝順概念」存在著。 缺乏與時俱進的思考文化？實際上是快速時代變遷下的因素 然而工業、資訊革命的爆炸性發展，僅僅一百年，中華文化經歷了遽變，卻讓人們的思想與文化來不及跟上社會的變遷。爺爺奶奶的世代，沒有愛與社會福利的概念，爸爸媽媽的世代沒有自由戀愛與自我實現的概念，我們的世代從小就允許追求愛與自我實現並且不再充斥威權。 然而，縱觀歷史，沒有一個世代是變化如此快速的，三個世代共同生活，卻擁有截然不同的成長背景，世代間因為孝順概念引起的衝突應運而生，儒家的孝順文化面臨了兩千五百年來最大的挑戰。 以現代語境來看，孝順概念已不適合放入現代關係中 綜合以上分析，孝順概念因為生產模式的大進步、社會福利概念的升起、政權模式的更迭下，已不符合現代語境。 孝順留存在家庭中的原因，可以說僅剩下實踐權威控制而已，是種道德的枷鎖。以過時的禮義教條來指示人們的應該與不應該，而非出於人性地去尊重每個個體。過往被大歌大頌的孝順故事複製到現代中，往往會被認為是不幸而非偉大，因為其中許多故事是壓抑人性、凸顯子女物化自我的程度，早已悖離了重視人本、鼓吹多元的現代文化思潮。 近幾年，國際知名導演李安的一番言論總被提及：「孝順是過時觀念，我從不教孩子孝順，只教他愛。」此言論與此篇文章的立場十分雷同。 我們身處在不再煩憂基本生存的社會中，所渴望的需求已上升到馬斯洛需求金字塔的第三層需求--情感與歸屬上，驅動我們的不再僅僅是無法生存的恐懼，「愛」這個人性的至美已成了人際間的美好可能。 圖片｜來源 孝順不需要傾聽、也讓情感缺乏實質交流，而愛讓傾聽成了可能、情感交流成了真實 批評一個人不盡孝道很容易，因為孝道是有明確的標準的，明確的尺規總是容易去衡量與批判，不因為你是什麼人或身處不同社會、世代而有所不同，在孝順尺規前，人人都只是有統一標準的機械。然而，愛與傾聽卻很難。從小，學校並沒有教孩子要怎麼去愛與傾聽，甚至教育孩子的教師們也不懂得愛與傾聽，人們如何熟諳愛與傾聽呢？ 現代父母，對於孩子的教育還是充斥著各種控制與焦慮，往往以自己的視角去要求孩子，總是規範著孩子什麼應該、不應該，總是規定著孩子什麼可以、不可以，而不是花時間真實去研究、理解孩子各階段成長的內在真實需求，以自己的世界觀去干預孩子的人格成長。孩子被父母物化成一個什麼都不懂、缺乏自主決定能力的物品。 這樣的父母之情，叫做控制，而不是愛。而要求子女盡孝道、聽話乖巧，也是控制型親子關係共通的特質。 越是強調孝順，越是對愛的不自信與不信任 當父母時常使用孝順的概念去評斷子女的行為時，表示這樣的父母可能對親子關係中的「愛」的不自信。 不自信可能來自於關係中的互動始終充滿了控制與物化，鮮少以一個獨特的人的視角去看待子女，這樣缺乏愛的對待，是很難相信子女能用愛反哺自己的。親子可能在心中都有對彼此的愛，但是總是被恐懼佔有了日常意識，恐懼便排擠、壓抑了愛，而使用簡單粗暴的禮制教條作為互動的主要準則，用來逃避面對真實的親子關係。 你不需要勒索我，我因為愛，所以我自願表達愛以及給予愛 若親子彼此相愛且有能力充分表達愛，還需要強調孝順嗎？過分強調孝順，彷彿代表關係中愛的匱乏以及愛的失能罷了，甚至是一種勒索。真正的愛給予了我們一種真實的自由，一種縱使沒有任何人指示我，我還是想要表達與奉獻的自由。這樣的自由，因為真愛，將自發地在親子關係中充盈滿溢。 孝順勒索是不需要學習的老習性，但愛需要親子一同耐心地學習 然而，除了父母可能缺乏表達愛、給予愛的能力外，子女也是需要花心思去學習的，因為勒索往往是雙向的，而非單一的，子女可能無意識地總是縱容父母做出孝順的勒索。年輕一代需要挺身而出，試著用愛去表達自己的觀點，用愛專注傾聽父母，甚至可以指認出父母的孝順勒索，並堅定溫柔地表達自己的不認同，表達彼此尊重各自價值觀的獨立性。 不認同不等於不愛，而溫柔堅定的不認同，比放縱與依賴更加可能是愛的表現。我們需要學習愛，也需要學會給予父母學習愛來取代孝順概念的機會。 在批判傳統孝順概念之後，年輕世代自身的責任比想像中大 批判孝順觀念是件容易的事，因為越是強調「應該」的傳統越是在現代語境下不堪一擊。然而，批判父母的孝順概念之後，就沒有然後了嗎？批判者將孝順概念批鬥完畢後，自己難道也有能力用愛去取代孝道的位置嗎？還是只有破壞，而破壞者卻一樣缺乏建設與給愛的能力呢？ 想讓家充滿愛，我們要先去愛、包容與承接那個沒能力給愛的爸媽，還有同時沒有能力給愛的祖父母 爸媽這一世代，在教育環境以及在爺爺奶奶的家庭教育中，就是使用傳統孝道為家庭倫常去教育他們的，愛對他們來說是極為陌生的概念。父母可能在年輕一代對孝順的反動下，一開始是難以接受的，是排斥的。最終，想讓家充滿愛，我們要先去愛、包容與承接那個沒能力給愛的爸媽，還有同時沒有能力給愛的祖父母。因為除了我們，還有誰更適合教會他們愛呢？ 若不能先容涵他們，讓他們沈浸在愛的環境中緩緩理解愛、學習愛，我們也將只是褪去傳統孝道的外衣，用著現代語境下的觀念，去勒索對愛矇矇懂懂的父母，我們一樣是缺乏愛與理解的機器罷了。 真的愛，就可以包容對方的真實面貌，給予更多的耐心與尊重。我們可以把父母當作一個完整的人，會有缺點，也需要時間學習新概念、褪去數十年累積的舊羈絆。漸漸地，我們可以和父母成為朋友，而不再是權威的上下關係。這不容易，但我期許對傳統孝順反動的年輕世代，都有機會在反動的同時，用愛連結起與父母互動的新模式，而不是在反動後，僅留下荒蕪的親子關係。共勉！ March 09, 2020 at 11:30AM 女人迷 Womany

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