在南韓，「多元文化」如何成為歧視者詞彙：放學後，老師對著我說了句「多文化留下！」 https://ift.tt/3oWflCx 台灣東販 南韓的多元文化學系的觀察家發現，國民其實非常排斥非本國人種，甚至對其他的「多元文化」戴上蔑視的眼鏡。 沒有多元文化主義的多元文化 「問了很多地方，但全都被拒絕了。」 「托兒所方面說有韓國父母表示不喜歡所裡有外國小孩，所以被拒絕了。」 這項結果出自由京畿道外國人人權支援中心進行的「2017 京畿道外國兒童基本權利實況監察」，是托兒所或幼稚園拒絕外國兒童報名的案例。以「這裡沒有非洲小孩」、「擔心膚色不同會有點難適應」、「可能負擔不起托育費用」等理由，送回了外國兒童。 由於韓國父母表示不喜歡與可能受到其他兒童的歧視，索性將外國兒童拒之於門外。即便用了擔憂與各種考量包裝，結果依然是「拒絕」。 這並不一定是國籍的問題。如同前文介紹過的案例，已歸化為韓國人的 P 小姐在桑拿遭到拒絕的情況，只要外貌長得像外國人就會被拒絕。 因此，就算在韓國出生或拿著韓國國籍在韓國生活一輩子，終究只能被當成外國人；或者，即使外貌完全分辨不出來，但父母之一是新住民的話，同樣也會被當成外國人。無論國籍是否真的不同，或僅是看起來像外國人，核心仍在於究竟是被納入或被排斥由韓國人定義的「韓國人」之列。 其實，誰是「韓國人」的界線很模糊。相對於移民至他國並取得該國國籍後，依然可以被接受為「韓國人」的人，如同前文所述，也存在於韓國出生並拿著韓國國籍過生活，卻終生無法被當成「韓國人」對待的人。 重要的是，誰握有劃分這條界線的權力。在這塊土地上，有人裝模作樣地扮演著主人的角色，然後行使著將他人塑造成客人並拒絕在外的權力。 當「韓國人」討厭「外國人」時，看似微小的情緒卻體現在桑拿或餐廳、托兒所或幼稚園的拒絕行為。倘若情緒持續存在，隨之呈現的行為顯然也不會就此停止。 在學校、職場、大眾運輸工具、文化空間等，都將可能發生類似的事；據說，某些地方甚至已經開始進行種族隔離。韓國父母避免讓子女進入新住民二代，也就是所謂「多元文化兒童」較多的學校，令人憂慮隔離的「自然」成形。 除此之外，透過「 多元文化兒童」 一詞，也可見到韓國社會扭曲的景象。 「 多元文化」 原本是源於對多樣文化的相互尊重，以及強調共存思想的「 多元文化主義（multiculturalism）」。多元文化主義是以尊重彼此原有樣貌的平等關係為前提。與將特定文化置於優勢，或單方面劃清界線排斥的行為完全不吻合。然而，「多元文化」在韓國社會卻成為指稱特定人的詞彙，變成了區分不是「真正」韓國人的用語。 韓國人以自認不屬於多元文化為前提的奇妙思維，就像是反映了以韓國人為中心進行思考的矛盾的認知型態。 儘管如此，使用著「多元文化」一詞的人們，依然錯覺自己正在同等尊重著多元文化。在認真思考多元文化主義前，這個詞彙卻早已被汙染，也再難得知原意為何。身為「多元文化學系」的一分子，我感到有些遺憾。 有一個教訓是顯而易見的。哪怕是世上最美的語言，有時也可能因為使用的人而轉變成傷人的殘忍意義。對某些人而言，「多元文化」不僅是烙印，也成為了歧視與排斥的用語。 如同一名國中生所言：「放學後，老師說了句『多文化留下！』我明明有名有姓，老師卻叫我『多文化』。老師的話讓我覺得自己好像犯了什麼錯似地，感覺相當受傷。」 圖片｜Photo by Sharon McCutcheon on Unsplash 讓我們重新咀嚼一次本節一開始引用的亞瑟．高柏（Arthur Goldberg）大法官的話： 「歧視不是單純的紙鈔或銅板，漢堡或電影的問題，而是當以種族或膚色為由，而向某人表示無法將其接受為共同成員時，當事人自然感覺到蔑視、挫折、羞恥的問題」。也就是關於人類尊嚴的問題。 本文摘自金知慧的《善良的歧視主義者》。由台灣東販授權原文轉載，欲閱讀完整作品，歡迎參考原書。 《善良的歧視主義者》 November 06, 2020 at 12:30PM 女人迷 Womany

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