「幸福的反面不是痛苦，而是麻木？」關係心理學：痛苦之於幸福，有其必要性 https://ift.tt/3g97PlA KnowYourself 人們對於「幸福」有許多的誤解，感到幸福的人，也會面臨困難、感到痛苦；不同之處只在於幸福的人有面對痛苦的勇氣、解決問題的能力，他們不因傷害與恐懼而止步，反而能從痛苦中獲得成長。 文｜47 轉載自公號：KnowYourself（ID:knowyourself2015） 公號簡介：關注自我和內心，覺察即自由。 大家好，我是 KY 的作​​者 47。 眾所周知，作者們每天的使命，就是接收來自四面八方、千奇百怪的提問，然後努力答疑解惑。不過最近，我發現大家思考的東西越來越玄幻了⋯⋯在寫完「愛」以及「愛自己」這種人生大命題之後，我又遇到了一個新的挑戰——4747，你說什麼才算是真正的幸福啊？ 我：emmm⋯⋯（陷入沉思） 幸福這個詞，說起來大家並不陌生，但要真正講清楚，好像也不太容易。雖然不容易，但卻很有意義！畢竟，這應該是大多數人都嚮往的一種人生狀態吧（別否認我不聽）。 所以今天，我們就來嘮嘮幸福這個話題。探討一下什麼是真正的幸福，以及如何擁有一種更為長久平穩的幸福生活。 圖片｜Photo by nine koepfer on Unsplash 一、常常覺得不幸福，可能因為你對幸福本身有誤解 在討論真正的幸福之前，我們需要破除一些關於幸福的刻板印象。 很多時候，你以為的幸福也許並不是真的幸福，而你所認為不幸的生活，也許夾雜著幸福的千萬種可能。 通常來說，我們對幸福可能存在著這幾種誤解： 1.「幸福＝沒有痛苦。」 幸福不是沒有痛苦，相反，痛苦對於幸福而言有一定的必要性。 Brock（2014）指出，體驗痛苦可以幫助人更好地感知幸福。一個隨時隨地都快樂的人往往感知不到幸福，只有當他有負面感受時，才能激發對幸福的覺察。 其實遭受痛苦是人生的常態，哪怕是那些幸福的人，也一樣會經歷許多痛苦。不同之處在於，幸福的人有面對痛苦、解決問題的能力。他們不會因為意外和傷害感到恐懼，並且可以從面對痛苦中獲得成長。 2.「想要獲得幸福，就要不斷追求快樂。」 幸福裡會有快樂的體驗，但過度追求快樂反而會適得其反：我們可能會被快樂「奴役」。 理性和意志引導我們走向幸福，而感覺和慾望只是把我們引向快樂（Leibniz，2016）。不斷追求快樂其實包含了一種功利和縱慾的傾向，我們可能會逐漸偏離真實的生活，因為沈溺於刺激帶來的快感，而失去追尋更有意義生活的動力。 3.「物質滿足和奢侈享受可以帶來幸福。」 財富與幸福，充其量只是一種較弱的正向關係。 不可否認，物質支持可以增加獲得幸福和自我實現的資源和機會。但過於重視物質（以及名聲和形象等目標），不僅無法滿足真正的內心訴求，還會分散我們對真實需求的注意力（Ryan & Deci, 2001）。 此外，追求金錢、名聲和形象的行為，往往是以從事非自主活動（即會一定程度違背自我意願的活動）為條件的。強調和誇大這些目標，可能會減弱我們存在的真實感，導致幸福感降低。 （你會喜歡：柚子甜｜金錢戀愛學：金錢可以紓解不安全感，卻不是長期解藥） 4.「為了幸福，要消滅負面的、消極的情緒。」 消極情緒的存在對於提升幸福感是有幫助的。 King 和 Pennebaker（1998）的研究表明，壓抑或隱瞞情緒對心理和身體健康有明顯的負面影響，披露和表達情緒對健康更為有益（Butzel & Ryan, 1997）。 當一個人遇到嚴重的生活變故時，如果他可以表達自己的情緒，而不是消滅悲傷，不僅可以調節心情，同時，他也會因為這份表達獲得與他人的連結，更充分地實現自己的社會功能並獲得幸福。 5.「沒有意外、完全穩定的生活就是幸福。」 一個幸福的人，長期來看，整體狀態是穩定的。但完全穩定的生活不一定帶來幸福。 在程式化的、一成不變的生活裡，人們會因為對所有事情可預測、可掌控而感到安全，但同時也規避了一切情緒（包括積極的、消極的）發生的可能。 人區別於其他生命存在的價值之一，正在於我們對萬事萬物的感知力；這也是我們與世界產生連結的根本。如果為了安全感規避掉所有風險，最終我們只會越來越麻木。 圖片｜Photo by ryanking999 on PIXTA 二、所以，真正的幸福是什麼？ 作為一種人類獨有的精神感受，真正的幸福有以下四個方面的特徵： 1. 持續的、整體的愉悅感 幸福首先是一種愉悅的感受。一個幸福的人必定能感受到從內心深處不斷湧現的快樂。弗洛姆指出，幸福與快樂最本質的區別在於：快樂是一時和一事的，而幸福是更為持續和整體的狀態。 「很多事情都能讓人快樂，比如買了新鞋，喝了好酒，感受到心動等等。但那種感覺是暫時的，容易衝頂也很容易回落，在快感退散後甚至還會感覺更空虛。幸福不一樣，它是不需要刺激就能恆常喜悅的狀態吧。」 ——WW，男，27 歲 Bradburn（1969）指出，幸福由兩個獨立且不相關的部分組成：積極情緒和消極情緒。只消除消極情緒，或只擁有積極情緒，都不會帶來幸福。一個沒有消極情緒的人，我們無法說他是幸福的，而真正幸福的人，總體來看積極情緒所佔比重更大（Diener, 1984）。 幸福是一個包含了積極情緒和消極情緒的整體，同時是一種有著相對持續的，總體來說更傾向於積極的體驗。 長期來看，他們的情緒也是相對穩定的。如果一個人頻繁出現大的情緒起落，這意味著他會輕易感受到快樂，也容易遭遇崩潰性的痛苦。情緒穩定不是說迴避情緒起落，而是在有喜有悲的現實中，還有足夠好的調節情緒的能力。如此，人們可以便可以更勇敢地去擁抱生活的一切可能。 「我一直不習慣表露情緒，害怕別人覺得自己太弱，結果卻是用這份硬撐的漸強，把很多想要關心我、想靠近我的人拒之門外。當我開始願意在朋友面前沮喪，在父母面前落淚時，我完全沒有『被輕視』的感覺，反而感受到滿滿的幸福。」 ——庁子，女，32 歲 圖片｜Photo by Dim Hou on Unsplash 2. 能覺察並遵循一個人的本性去生活 幸福包含著一個人本性的實現。當人們的生活與深層價值一致時，就會出現「真我」，這是身份認同的過程。人們也會因為真實地存在著，而感受到強烈的生命力（Waterman, 1993）。 「從哈佛畢業的那一年是我最迷茫的階段。從小到大我一直活在優秀的模板裡，讀最好的學校，學最好的專業，有著大多數人羨慕的背景。唯獨只有我不知道為什麼要做這一切。我只看到了所謂好的標準，卻從來沒有問過自己的初心，而這，也許並不是我一個人的悲哀。」 ——Frank，男，25 歲 在違背真實自我的生活裡，勢必有假裝和強迫。而無論取得了怎樣的成果，因為沒有包含「真實的自己」，我們也難以為之感到喜悅和認同。 我們只有知道自己是誰，才會找到自己存在的根本，知道自己的目標和要去往的地方。一個遵循本性生活的人可以感受到自己的存在和價值，並會因為這份真實，找到自己熱愛的事，不斷追逐。 他會遇見相近的人，找到個體在這個世界上的定位和歸屬，而後變得更加幸福。 （同場加映：「北一女常讓我們覺得自己不夠好」寫給所有曾經自我懷疑的你） 3. 具有創造性和意義感的人生 真正的幸福是以積極的創造性為基礎的。它的對立面不是痛苦和不幸，而是由於缺乏創造性和無成果而產生的沮喪（Fromm, 2013）。 沒有創造性的人只能不斷被動地接受外界的輸入，不僅容易被塑造、迷失自我，還會因為害怕失去外在的能量，形成佔有的傾向，長期處於沒有安全感的狀態裡。 亞里斯多德所講的幸福，指的正是人們能夠在活動中，發揮出自身的潛力和功能。 這種潛力包括了對他人、對自己、對事物的感知力和互動能力。 在生產性的活動中，人們可以感受到自己是生命的主體，在主動選擇行為和創造價值。在能動性的實踐下，我們能夠破除與他人隔離的屏障，建立起深度的、密切的關係；我們可以感受到自己既與世界融為一體，又維護了自己的完整性。 「總覺得工作很累沒意思，其實是因為沒有創造力和意義感。三十而立的時候做的決定就是離開做了五年的行業重新開始。苦還是很苦，但我會開始期待和欣賞項目成果，過程裡也覺得很有動力。是一種內心充實又有價值的感覺。」 ——歧，女，32 歲 圖片｜Photo by KOBU Agency on Unsplash 三、那麼，如何獲得和維持一種長久穩定的幸福？ 羅素在《幸福之路》中說道： 「少年時，我憎恨人生，老是站在自殺的邊緣⋯⋯如今，我感受到了人生的樂趣。一部分是因為我發現了自己最迫切的需求是什麼，並慢慢實現了不少；一部分是因為我終於順利地驅逐了某些慾望；但最大的原因，還須歸功於一天天的更少關注自己。」 我們需要關懷自我，但要放棄對自我的過度關注。過度關注自我會把滿足慾望看得比一切都重要，從而使人生往單一的方向走去，並因為慾望無法被滿足，給自己帶來更嚴重的創傷。 從社會層面來看，我們需要剝離比較的傾向。與外界的比較始終是一個威脅幸福的潛在因素。 當我們處於優勢的一方時，可能會被暫時的喜悅代入虛榮和停滯的狀態（甚至歪曲自我的軌跡），而處於劣勢一方時會引發更多負面情緒（包括嫉妒、自我否定等）。 整體來看，想要獲得一種長足的、持續的幸福感，我們需要更主動地投入當下，選擇一種更為正念的生活。 或沉溺於過去，或擔憂未來，大多數人的不幸福其實源於已經發生和並未發生的事。投入當下的生活，反而是我們所缺乏的一種能力。從觀察生活開始，感受自己的情緒，感受自己與世界的互動。 我們有不斷地糾錯和創造的可能，並且正走在這條路上。還有什麼比這種真實的存在更大的幸福呢？ 參考資料： Bastian, B., Jetten, J., Hornsey, MJ, & Leknes, S. (2014). The positive consequences of pain: A biopsychosocial approach. Personality and Social Psychology Review, 18(3), 256-279. Bradburn, NM (1969). The structure of psychological well-being. Butzel, JS, & Ryan, RM (1997). The dynamics of volitional reliance. In Sourcebook of social support and personality (pp. 49-67). Springer, Boston, MA. Diener E. (1984). Subjective well-being. Psychol. Bull. 95:542–75 Fromm, E. (2013). Man for himself: An inquiry into the psychology of ethics (Vol. 102). Routledge. Harris, R. (2011). The happiness trap. ReadHowYouWant. King, LA, & Pennebaker, JW (1998). What's so great about feeling good?. Psychological Inquiry, 9(1), 53-56. Leibniz, GW, & Vérin, JH (2016). Nouveaux essais sur l'entendement humain: Livre I-Avec une analyse de J.-H. Vérin. Collection XIX. Mroczek, DK, & Kolarz, CM (1998). The effect of age on positive and negative affect: a developmental perspective on happiness. Journal of personality and social psychology, 75(5), 1333. Ryan, RM, & Deci, EL (2001). On happiness and human potentials: A review of research on hedonic and eudaimonic well-being. Annual review of psychology, 52(1), 141-166. Waterman, AS (1993). Two conceptions of happiness: Contrasts of personal expressiveness (eudaimonia) and hedonic enjoyment. Journal of personality and social psychology, 64(4), 678. Tomiyama, AJ, Mann, T., Vinas,D., Hunger, JM, DeJager, J., & Taylor, SE (2010). Low calorie dieting increases cortisol. Psychosomatic Medicine, 72(4), 357. MacCormack, J. (nd). When Does Hungry Become Hangry? MacCormack, JK, &Lindquist, KA (2019). Feeling hangry? When hunger is conceptualized as emotion. Emotion, 19(2), 301. April 15, 2021 at 12:30AM 女人迷 Womany

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